Pensare e generare un mondo aperto

Come passare da un mondo chiuso a un mondo aperto? 

Con l’immagine del buon samaritano nella mente, negli occhi e nel cuore, papa Francesco pone le pietre miliari di un cammino che conduce alla costruzione di un mondo nuovo, fondato sull’ “amicizia sociale” che diventa l’anima di “ogni città e Paese” e che rende possibile “una vera apertura universale” (99).

E’ questo il tema su cui si sviluppa la trama del terzo capitolo di Fratelli tutti.

Il punto di partenza di questo cammino è la considerazione che l’uomo si realizza pienamente soltanto uscendo fuori da se stesso (88), nell’incontro con gli altri e nel dono di sé (87). Sono le relazioni di amore e di amicizia che ci consentono di capire noi stessi e di farci crescere, purché libere da ogni forma di intimismo egoistico che crea un “noi” contrapposto al mondo intero (89).

E’ l’amore, che ha in Dio la sua origine, che dà valore alla vita e a ogni altra virtù che l’uomo si impegna a sviluppare (91).

Sbagliano quindi quei “credenti che pensano che la loro grandezza consista nell’imporre le proprie ideologie agli altri o nella difesa violenta della verità” (92).

Citando San Tommaso d’Aquino, il papa precisa l’origine e il significato vero dell’amore che porta a considerare l’altro “come un’unica cosa con se stesso” (Summa Theologiae II-II, q.27, art.2) manifestando così “quello che sta dietro la parola carità: l’essere amato è per me caro, vale a dire che lo considero di grande valore” (93).

Se dunque l’altro è un essere prezioso, dovrei cercare il meglio per la sua vita. E’ così che nasce e si sviluppa l’amicizia sociale, che è una fraternità aperta a tutti e che non esclude nessuno! (94).

Il ragionamento che sviluppa papa Francesco è lineare, semplice e stringente. Non c’è possibilità di fraintendere nessuno dei suoi passaggi. E il suo linguaggio nuovo, che gli fa coniare espressioni come "amicizia sociale", mai da altri pronunciate, ce ne facilita la comprensione.

Ciò che è vero per le persone, vale anche per i popoli e i vari Paesi: tutte le Nazioni della terra hanno un comune destino, un’unica vocazione: “formare una comunità composta da fratelli che si accolgono reciprocamente” (96) e che non lasciano nessuno ai margini, come “stranieri nella propria terra” (97) o “esiliati occulti” (98) senza voce e senza appartenenza, di cui nessuno si accorge. Qui il Papa ricorda alcune delle periferie esistenziali: i sofferenti, gli abbandonati, i disabili, gli anziani … considerati spesso solo un peso per la società. E denuncia il sorgere di un “razzismo” che come un virus “muta facilmente e invece di sparire si nasconde, ma è sempre in agguato” (97).

L’amore universale di cui parla papa Francesco non ha niente a che fare col falso universalismo, come la globalizzazione, che mira a “omogeneizzare, dominare e depredare” i popoli, privando “il mondo della varietà dei suoi colori” (100). Chi si preoccupa solo della propria posizione sociale, del proprio ruolo, non potrà mai riconoscersi “prossimo” dell'altro, ma tenderà ad appartenere a gruppi sociali chiusi, dove da “socio” potrà difendere e consolidare gli interessi e i vantaggi personali, separandosi e distinguendosi dagli altri (102).

I valori su cui fondare un mondo aperto e che il Papa enuncia sono quelli su cui si è costruita la cultura moderna dell’occidente, a partire dalla rivoluzione francese: libertà, uguaglianza, fraternità. Ma non basta enunciarli teoricamente, come si continua a fare da secoli! Occorre tradurli in scelte concrete, politiche, educative, per impedire che diventino il contrario di quello che sono, generando pura autonomia, chiusura, voglia insaziabile di possesso e di godimento, individualismo, "il virus più difficile da sconfiggere" (103-105).

L’amicizia sociale sarà possibile solo a partire da un presupposto: il riconoscimento del valore di ogni persona, indipendentemente dal luogo di appartenenza o di provenienza. L’uguale dignità di tutte le persone non dipende dalla quantità delle risorse possedute. Senza il riconoscimento di questo principio non potrà esserci un futuro per l’umanità! (106-107).

Molti pensano che non sia redditizio investire a favore delle persone più fragili. Ma  proprio qui lo Stato dovrebbe rendersi presente e attivo per impedire che l'economia continui a basarsi solo “sui criteri di libertà di mercato e dell’efficienza”, creando una società in cui non ci sia posto per tutti (108-109).

La libertà economica infatti diventa un semplice enunciato quando è impedito l’accesso al lavoro e le persone non sono accompagnate nel percorso della loro vita perché diano il meglio di sé (110).

Preoccupa molto il degrado morale in cui la società precipita progressivamente. “E’ arrivato il momento, dice il Papa, di riconoscere che questa allegra superficialità ci è servita a poco” (113).

Ogni società deve assicurare la trasmissione di valori morali, deve educare alla ricerca del bene, di ciò che vale di più, altrimenti resterà solo l’egoismo, la violenza, la corruzione, l’indifferenza … (112-113).

Le famiglie e gli educatori hanno una grande responsabilità nel trasmettere i valori dell’amore, della fraternità e della solidarietà che consiste nel  sentirsi responsabili della fragilità degli altri e nel porsi a loro servizio, toccando la loro carne, fino a “soffrirla” (114-115). E qui papa Francesco sottolinea un ulteriore argomento che motiva la costruzione di una società aperta: nella radice etimologica della parola solidarietà c’è il termine “solidità”; per questo essa genera una società sicura e salda (115)!

L’ultimo nodo spinoso che papa Francesco affronta in questo capitolo è quello della funzione sociale della proprietà e della sua  subordinazione alla destinazione universale della terra e dei suoi beni, chiamando a supporto delle sue affermazioni i Padri della Chiesa e i suoi predecessori, Giovanni Paolo II e Paolo VI.

L’uso comune dei beni creati è un diritto naturale originario e prioritario. Nessun altro legittimo diritto può intralciarlo o negarlo. Bisogna invece fare di tutto per facilitarne la realizzazione (118-120).

Lo sviluppo economico, la libertà d’impresa non sono affatto demonizzati, ma esaltati per il loro valore come doni di Dio, a patto però che  siano a servizio del progresso e del benessere di tutti, che puntino al superamento della miseria, alla creazione di opportunità di lavoro diversificate, e non siano orientati allo sfruttamento dei poveri sempre più poveri e all’accumulazione crescente di pochi (122-123).

E riguardo agli abitanti dei Paesi meno sviluppati papa Francesco ricorda che anche la nostra nazione è corresponsabile del loro sviluppo in diversi modi: accogliendo chi ne ha un bisogno inderogabile, promuovendoli nella loro stessa terra, non sfruttando le loro risorse naturali, non favorendo i loro sistemi politici corrotti, considerando il peso del loro debito estero (124-126).

Nonostante gli ostacoli insormontabili di cui è consapevole, papa Francesco ha ancora il coraggio “di sognare e pensare a un’altra umanità” (127), dove sia assicurata a tutti terra, casa, lavoro e dove la pace sia reale e duratura (ib).

Il suo ragionamento da “sognatore” diventa una sfida lanciata soprattutto ai potenti della terra, anche se non li chiama in causa esplicitamente, perché entrino in un’altra logica, e non liquidino le sue parole come fantasie irrealizzabili (127).

Continua ... 14 maggio, Un cuore aperto al mondo intero